NAVIDAD COLOMBIANA
M脷SICA MAS ESCUCHADA TRADICIONALMENTE
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17 de diciembre de 2024
6 de diciembre de 2024
LA M脷SICA Y LAS EMOCIONES
LA M脷SICA Y LAS EMOCIONES
La conexi贸n entre la m煤sica y las emociones es un v铆nculo fascinante que ha intrigado a fil贸sofos, artistas y cient铆ficos durante siglos.
¿C贸mo influye la m煤sica en nuestras emociones?
La m煤sica tiene la capacidad de evocar una amplia gama de sentimientos, desde alegr铆a y euforia hasta tristeza y melancol铆a. Esto se debe en gran parte a la estructura musical, las melod铆as, los ritmos y las armon铆as, que interact煤an con nuestro cerebro de manera compleja.
¿Por qu茅 ciertas canciones nos conmueven tanto?
La m煤sica puede evocar recuerdos personales, asociarse a momentos importantes de nuestra vida o simplemente resonar con nuestras experiencias emocionales m谩s profundas.
¿La m煤sica puede influir en nuestro comportamiento?
Se ha demostrado que la m煤sica puede influir en nuestro estado de 谩nimo, nuestra productividad y nuestra percepci贸n del tiempo.
¿C贸mo se utiliza la m煤sica en la terapia? La musicoterapia es una disciplina que utiliza la m煤sica como herramienta terap茅utica para mejorar la salud emocional y f铆sica.
¿Existe una relaci贸n entre la m煤sica y la cultura?
La m煤sica es un reflejo de la cultura y la sociedad en la que se crea. Cada cultura tiene sus propios estilos musicales y sus propias formas de expresar emociones a trav茅s de la m煤sica.
La m煤sica y las emociones tienen una relaci贸n compleja, ya que puede provocar diferentes respuestas emocionales en cada persona. La m煤sica puede influir en las emociones de diversas formas:
• Aumenta el flujo sangu铆neo
Escuchar o tocar m煤sica aumenta el flujo sangu铆neo en las regiones del cerebro que controlan y generan las emociones.
• Activa la producci贸n de neurotransmisores
La m煤sica alegre estimula la producci贸n de neurotransmisores como la dopamina, la oxitocina y la endorfina, que aumentan la felicidad y el optimismo.
• Influye en el sistema l铆mbico
El sistema l铆mbico se activa cuando se escucha m煤sica, ya que participa en el procesamiento de las emociones y el control de la memoria.
• Influye en la corteza sensitiva
El timbre de la m煤sica, que da color y calidad tonal, se procesa en la corteza sensitiva, que tambi茅n procesa la informaci贸n t谩ctil y textural.
• Influye en el tempo
El tempo de la m煤sica puede influir en las emociones que transmite. Por ejemplo, una m煤sica alegre suele tener un tempo r谩pido, mientras que una m煤sica triste tiene un tempo m谩s lento.
La m煤sica puede tener beneficios para la salud mental, ya que puede ayudar a aliviar temores y ansiedades, a relajarse psicof铆sicamente, y a disminuir la percepci贸n del dolor.
¡Espero que esta informaci贸n te sea 煤til!
Neuroscenter: La influencia de la m煤sica en las emociones: [ https://neuroscenter.com/blog/influencia-de-la-musica-en-las-emociones/ ]( https://neuroscenter.com/blog/influencia-de-la-musica-en-las-emociones/ )
* **Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: LAS EMOCIONES Y LA MUSICA:** [https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/las-emociones-y-la-musica/html/](https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/las-emociones-y-la-musica/html/)
27 de noviembre de 2024
La Medicina y La Enfermedad
LA MEDICINA Y LA ENFERMEDAD
¿Cu谩l es la tarea de la medicina?
La medicina tiene como tarea:
servir siempre a la vida: promovi茅ndola y defendi茅ndola desde su concepci贸n hasta su ocaso natural. Tambi茅n cuando sabe que no puede debelar una grave patolog铆a, dedica sus propias capacidades a suavizar los sufrimientos.
Reconocer y respetar (o al menos no excluir) la dimensi贸n trascendente, moral y espiritual de la vida humana.
Actuar y acrecentar la investigaci贸n y el progreso cient铆fico:
· como instrumento formidable para mejorar las condiciones de vida y de bienestar;
· en el respeto de la intangibilidad de cada ser humano;
· evitando toda voluntad de dominio.
Realizar continuamente una atenta reflexi贸n sobre la naturaleza misma del ser humano, sobre su dignidad de ser humano creado por Dios a su imagen y semejanza. Tal dignidad inviolable del ser humano:
· pone al ser humano al centro y en la cima de todo lo que existe en la tierra;
· encuentra su fundamento:
o en el misterio de la Creaci贸n, y en el de la Redenci贸n, realizada por Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, Verbo de la Vida;
o y en el destino del ser humano, el cual est谩 llamado a ser hijo de Dios en el Hijo (Jesucristo) y templo vivo del Esp铆ritu Santo, en la perspectiva de la vida eterna de comuni贸n beatificante con Dios;
· va respetada en cualquier circunstancia o condici贸n en la que se encuentre el ser humano y en cualquier estadio de su desarrollo en el que se encuentre (embri贸n, feto, ni帽o, adulto, anciano o moribundo). Ni siquiera el sufrimiento, el estado de inconciencia, la inminencia de la muerte disminuyen la intr铆nseca dignidad de la persona humana.
Recordar que el servicio de la medicina a la vida y a la salud es siempre y en todo caso un servicio que remite al sentido del sufrimiento y de la muerte.
Dejarse vivificar por la inspiraci贸n cristiana, la cual no quita nada al ser humano y a la investigaci贸n cient铆fica, la ilumina y la dirige al verdadero bienestar integral de cada persona y de toda la persona.
¿Cu谩l es la tarea de los m茅dicos?
Los m茅dicos tienen la tarea de:
ser siempre los servidores de la vida, que es siempre un bien en s铆 misma y por s铆 misma.
Respetar los principios 茅ticos que tienen su ra铆z en el mismo Juramento de Hip贸crates, el cual afirma que:
· no hay vidas indignas de ser vividas;
· no hay sufrimientos, por cuanto penosos, que puedan justificar la supresi贸n de una existencia;
· no hay razones, por muy altas, que hagan plausible la creaci贸n de seres humanos destinados a ser utilizados y destruidos.
Contribuir efectivamente a la eliminaci贸n de los motivos del sufrimiento que humillan y entristecen al ser humano, y a edificar un mundo siempre m谩s acorde con la dignidad del ser humano.
Ponerse a la escucha de cada ser humano, sin distinci贸n ni discriminaci贸n alguna, y acoger a todos para aliviar los sufrimientos de cada uno. .
Ver en el enfermo no un n煤mero cl铆nico, sino una persona a la cual acercarse con humanidad y participaci贸n: a pesar de todo, el enfermo siempre vale m谩s que su enfermedad y su vida vale m谩s que aquello que la amenaza.
Curar ciertamente la enfermedad, pero sobretodo al enfermo, teniendo presente la complementariedad e interdependencia de todas las dimensiones de la persona (f铆sicas, afectivas, morales, espirituales, familiares, sociales …). < /li>
Ir al encuentro de las necesidades de toda la persona, recordando que la 煤nica respuesta verdaderamente humana, de frente al sufrimiento ajeno, es el amor que se prodiga en el acompa帽amiento y en el compartir.
Agregar al aporte institucional de la propia profesionalidad el ‘coraz贸n’, que s贸lo est谩 en grado de llegar al ‘coraz贸n’ del enfermo y de humanizar las estructuras.
Vivir la propia profesi贸n como don de s铆 al enfermo (caridad profesional).
Recordar que existe una relaci贸n directamente proporcional entre la capacidad de sufrir y la capacidad de ayudar a quien sufre: quien est谩 dispuesto a aceptar y soportar con fuerza interior y con serenidad los propios sufrimientos es tambi茅n la persona m谩s sensible al dolor ajeno y la m谩s pronta a aliviar los dolores de los dem谩s.
Poner en acto la verdadera compasi贸n, la cual:
· promueve todo racional esfuerzo para favorecer la curaci贸n del paciente;
· acompa帽a al paciente con amoroso respeto y dedicaci贸n durante toda la duraci贸n de su enfermedad, poniendo en acto todas las acciones y las atenciones posibles para disminuir los sufrimientos y favorecer una vivencia de los mismos en cuanto posible serena;
· estimula la solidaridad y el compartir no s贸lo junto y por quien sufre sin m谩s esperanza, sino tambi茅n junto y por quien vive la experiencia del dolor de una persona querida;
· al mismo tiempo ayuda a detenerse cuando ninguna acci贸n resulta ya 煤til a la curaci贸n.
¿Cu谩l es la tarea de los m茅dicos cat贸licos?
El m茅dico cat贸lico tiene la misi贸n de:
poner en acto los mismos empe帽os expuestos anteriormente los cuales son comunes a los m茅dicos no cat贸licos, con mayor dedicaci贸n y esp铆ritu de abnegaci贸n, testimoniando el amor de Cristo por los enfermos.
Prestar atenci贸n a la dimensi贸n espiritual del ser humano, teniendo muy presente el sentido cristiano de la vida y de la muerte, y la funci贸n del dolor en la vida humana.
Respetar siempre y fielmente la ley de Dios, poniendo en acto si es necesario la objeci贸n de conciencia de frente a aquellas personas que contradicen la ley divina.
Saber reconocer en cada enfermo al mismo Cristo: ocup谩ndose del enfermo, el cristiano sabe que se ocupa del mismo Cristo (cfr. Mt 25,35-40).
Tomar de la fe cristiana el conforto en el propio sufrimiento y la capacidad de aliviar el sufrimiento ajeno.
Estar:
· consciente de ser un instrumento del amor misericordioso de Dios;
Colaborar con cuantos est谩n empe帽ados en la pastoral del sufrimiento.
Vivificar el propio servicio m茅dico con la oraci贸n constante a Dios, “amante de la vida” (Sap 11,26), recordando siempre que la curaci贸n, en 煤ltima instancia, viene del Alt铆simo, por la intercesi贸n particular tambi茅n de la Sant铆sima Virgen Mar铆a invocada como Salus infirmorum et Mater Scientiae.
Poner en pr谩ctica no s贸lo las curas m茅dicas, sino tambi茅n las espirituales, las cuales constituyen no s贸lo una necesidad sentida, sino incluso un derecho fundamental de todo enfermo, con la consecuente responsabilidad de quienes lo asisten.
Interrogarse acerca de la propia espiritualidad, sobre el sistema de valores que gu铆a la propia existencia, sobre las respuestas que nacen del coraz贸n a los interrogantes relacionados con el significado del sufrimiento y de la muerte.
Llevar consuelo cristiano a los enfermos y a sus familiares.
Favorecer por parte del enfermo la petici贸n y la acogida en la Fe, de los sacramentos que Cristo ha instituido tambi茅n para ayudar espiritualmente al enfermo: los Sacramentos de la Confesi贸n, de la Eucarist铆a (en particular como Vi谩tico) y de la Unci贸n de los enfermos.
Cu谩l es la concepci贸n cristiana acerca de los cuidados paliativos?
La Fe cristiana:
reconoce la licitud y la necesidad en algunos casos de los cuidados paliativos, los cuales est谩n“destinados a hacer m谩s soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y a asegurar al mismo tiempo al paciente un adecuado acompa帽amiento” (Juan Pablo II, Evangelium vitae, 65).Estas de hecho buscan aliviar especialmente en el paciente Terminal, una vasta gama de s铆ntomas de sufrimiento f铆sico, ps铆quico y mental, y requieren por lo mismo la intervenci贸n de un equipo de especialistas con competencia m茅dica, psicol贸gica y religiosa, compenetrados entre ellos para sostener al paciente en la fase cr铆tica.
Afirma al mismo tiempo la necesidad de respetar la libertad de los pacientes, los cuales deben ser puestos en grado, en la medida de lo posible, “de satisfacer sus obligaciones morales y familiares y sobre todo deben poder prepararse con plena conciencia al encuentro definitivo con Dios” (op. cit., 65).
Recomienda que el suministro de los analg茅sicos sea efectivamente proporcionado a la intensidad y a la cura del dolor, evitando cualquier forma de eutanasia como se tendr铆a suministrando ingentes cantidads de analg茅sicos proporcionados con la finalidad de provocar la muerte.
Recuerda la teor铆a del llamado doble efecto ligado al uso de tales f谩rmacos: los cuales de hecho si por una parte alivian el dolor, por otra parte pueden llevar a la dependencia o incluso acelerar el efecto letal de la enfermedad.
Anima la formaci贸n de especialistas en cuidados paliativos, en particular con la creaci贸n tanto de estructuras did谩cticas en las cuales pueden interesarse tambi茅n psic贸logos y agentes pastorales, como de casas de cuidado para los enfermos terminales, recordando que ya en el siglo primero, en tiempos del Papa San Cleto -tercer sucesor de San Pedro- la Iglesia hab铆a prove铆do a su construcci贸n.
¿Qu茅 dice la Fe cristiana acerca del ensa帽amiento terap茅utico?
La fe cristiana afirma que:
· el rechazo del ensa帽amiento terap茅utico no es un rechazo del paciente y de su vida.
· El objeto de la deliberaci贸n sobre la conveniencia de iniciar o continuar una pr谩ctica terap茅utica no es el valor de la vida del paciente, sino el valor de la intervenci贸n m茅dica sobre el paciente.
· La eventual decisi贸n de no dar inicio o de interrumpir una terapia debe considerarse 茅ticamente correcta cuando la misma es el resultado ineficaz o claramente desproporcionado a los fines del mantenimiento de la vida o de la recuperaci贸n de la salud del paciente.
· El rechazo del ensa帽amiento terap茅utico por tanto es expresi贸n del respeto que en todo instante se le debe al paciente.
Tomado de:
2 de noviembre de 2024
ELIEZER MOLINA SENADOR 2024
Eliezer Molina
Senador Por Acumulaci贸n
Nominaci贸n Directa.
ENTRA AL SIGUIENTE ENLACE PARA CONTAR Y SALVAR TU VOTO
Te quieren robar tu voto
https://www.youtube.com/live/SI9zCWMjmSE?si=Ym7Sg7_puiRieqqc
●Instrucciones abajo
Mencione otro pol铆tico PAGADO por el Pueblo de Puerto Rico que haya gestionado y participado en acciones encaminadas/resueltas a descubrir/habiendo descubierto la corrupci贸n 贸 gestas parecidas en los recientes cuatrenios...
PAPELETAS MODELO
https://www.ceepur.org/EleccionesGenerales2024/Papeletas.html
Canal Youtube: https://youtube.com/@eliezermolina?si=aAnI7HwHUBvtIYLv
#EliezerMolina
#10SenadorPorAcumulaci贸nNominaci贸nDirecta
**SOLAMENTE escribir LA CRUZ X
en el #10 abajo a la derecha
Y EL NOMBRE ELIEZER MOLINA
con un "sharpie ultra fine" sin salirse del rect谩ngulo.
***SOLAMENTE USAR EL SHARPIE ULTRA FINE. NO USAR EL DE ELLOS PUES HACE FALLAR EL SCANNER.
Ver video:
21 de julio de 2024
PERROS QUE SE DESPLAZAN SOLOS EN METRO
PERROS QUE SE DESPLAZAN SOLOS EN METRO PARA “CAZAR” INCAUTOS
Cient铆ficos rusos han estudiado a los perros callejeros de Mosc煤 y su evoluci贸n desde la ca铆da del comunismo. Estos animales han demostrado una capacidad de adaptaci贸n al medio y a las nuevas circunstancias que supera en muchos casos con creces a la de los humanos.
Una de las habilidades desarrollada por estos canes es su costumbre de coger el metro por las ma帽anas para llegar al centro de Mosc煤 y volver a cogerlo por la noche para volver a sus hogares. En el centro de la ciudad se pueden obtener f谩cilmente alimentos, pero no dormir con comodidad.
Saben exactamente d贸nde y cu谩ndo subir, observ谩ndose, incluso, que suelen escoger los vagones con menos gente (el primero y el 煤ltimo generalmente), algo que, seg煤n Eugene Linden, exige razonamiento y pensamiento consciente. Son, adem谩s, capaces de no perder su parada, gracias a su excelente sentido del tiempo que les permite calcular su recorrido, al reconocimiento del nombre de la estaci贸n o su olor o a una combinaci贸n de todos estos factores. De hecho, si tienen varias paradas por delante, suben a un asiento que haya libre y se echan tranquilamente una cabezadita…
Una vez en el centro, otra adaptaci贸n se帽alable es su capacidad para cruzar las calles con los sem谩foros en verde. Aunque los perros no ven en color son capaces de diferenciar las im谩genes del sem谩foro.
Respecto a la obtenci贸n de alimento, objetivo principal de su viaje en metro, destacan entre sus conductas adquiridas lo que en Rusia han llamado la “cacer铆a del shawarma”. Dicha cacer铆a consta de una sofisticada emboscada en la que un perro espera tranquilo y tumbado junto a los kioscos de comidas levant谩ndose de un salto y ladrando a los turistas en el momento en el que estos han comprado y pagado ya uno de los populares shawarmas calientitos. Los turistas, ante el ladrido intempestivo, tiran por el susto (con un porcentaje alt铆simo de 茅xito para el perro) su preciada comida.
Seg煤n A. Poiarkov, del Instituto de Ecolog铆a y Evoluci贸n de Mosc煤, lo destacable de esta habilidad es que los animales parecen saber qui茅n se va a asustar y a tirar su comida y qui茅n no, dejando pasar de largo a estos 煤ltimos a los que se acercar谩n con otro tipo de tretas diferentes.
En este sentido, la m谩s utilizada de las tretas “positivas”, es su capacidad de seducci贸n, sobre todo a mujeres y ni帽os que se sientan en bancos de los parques a comerse un s谩ndwich o aperitivo, coloc谩ndose junto a ellos con ojitos tiernos y quejidos suaves propiciando, en la mayor铆a de las ocasiones, que sea el perro el que acabe con parte del fest铆n.
Han desarrollado, por tanto, adem谩s de sus nuevas habilidades de orientaci贸n y control del tiempo y del espacio, un sexto sentido, o una serie de habilidades psicol贸gicas que les permiten minimizar los fracasos percibiendo la intencionalidad y la sensibilidad de las personas, utilizando una treta u otra con ellas dependiendo de la situaci贸n y de la persona de la que esperan conseguir algo.
Seg煤n se desprende del mismo estudio, este tipo de adaptaci贸n y las nuevas habilidades de los perros callejeros moscovitas puede considerarse un s铆ntoma de evoluci贸n epigen茅tica (Cambios reversibles de ADN que hacen que unos genes se expresen o no dependiendo de condiciones exteriores), naciendo los nuevos canes con estas nuevas pautas de comportamiento “heredadas” de sus progenitores y que se mantendr谩n, previsiblemente en el tiempo mientras se mantengan las condiciones que las originaron. En este caso, la transformaci贸n social de Rusia a partir de la ca铆da del comunismo, cuando los nuevos capitalistas entendieron el valor tur铆stico y comercial del centro de la ciudad y se llevaron los complejos industriales a las afueras, convirti茅ndolos en un perfecto alojamiento para los perros callejeros, que debieron idear nuevas formas de “ganarse” la vida en este nuevo contexto social.
Y todo ello, sin perder ni un 谩pice de su capacidad de divertirse. Como curiosidad los et贸logos mencionan que incluso durante “su trabajo”, no dejan de jugar. En muchos casos se puede ver c贸mo les gusta saltar del tren en el instante mismo en el que se cierran las puertas, comportamiento que 煤nicamente se observa cuando han comido y por pura diversi贸n, normalmente a la vuelta, agrup谩ndose m谩s de un can para “disfrutar del espect谩culo”.
Tambi茅n juegan con los ni帽os y adultos de los vagones y no se ha observado un comportamiento peligroso con personas en estos animales.
Un estudio, realmente curioso y muy interesante.
Fuente texto: @MisAnimales https://www.facebook.com/Mis.Animales.Todoparatumascota
www.AnimaNaturalis.org
#NuncaElSegundoMando #NESM #viral
22 de junio de 2024
Plat贸n y el "MITO DE LA CAVERNA
Plat贸n y el "MITO DE LA CAVERNA"
EL MITO DE LA CAVERNA, tambi茅n llamado "ALEGOR脥A DE LA CAVERNA", es una explicaci贸n metaf贸rica, ideada por el fil贸sofo griego Plat贸n, sobre la situaci贸n del ser humano ante el conocimiento.
En la narraci贸n del mito, Plat贸n nos presenta a varios hombres prisioneros en una caverna. Al estar atados por el cuello, no pueden girar su cabeza y s贸lo alcanzan a ver el fondo de la estancia. Detr谩s de ellos hay una hoguera que ilumina la cueva, y un pasillo por el que circulan hombres con todo tipo de objetos. Las sombras de estos 煤ltimos se proyectan en el fondo de la caverna, y esto es lo que ven los encadenados: proyecciones que se confunden con la realidad.
El mito de la caverna da un giro cuando uno de los prisioneros es liberado, sale de su ‘prisi贸n’ y comprueba que la realidad es otra (este ser铆a el filosofo), con un mundo de ideas que "proyectan" lo que nosotros llamar铆amos lagos, 谩rboles, animales (todas las cosas)… Este mundo representar铆a el mundo de las ideas de Plat贸n, donde est谩n las ideas esenciales de cada cosa en el mundo, donde tambi茅n est谩n las ideas matem谩ticas, luego ideas m谩s puras como la de belleza, justicia, etc. La m谩s pura de todas que es la idea de "BIEN", est谩 representada en el mito como el Sol, es una idea tan pura que con s贸lo contemplarla nos quema los ojos.
Feliz con su descubrimiento, el prisionero liberado vuelve con sus antiguos compa帽eros para relatarles que fuera de la caverna se encuentra la realidad, y que lo que ven no son sino sombras.
¿Cu谩l es la reacci贸n de qui茅nes a煤n permanecen en la caverna? Se r铆en del liberado. Piensan que la luz le ha cegado, que por eso dice tales cosas. Para demostrar lo contrario, el citado hombre libre trata de quitar las cadenas al resto, pero estos se niegan y amenazan con matarle.
✨️Moraleja: El mito de la caverna de Plat贸n pretende afirmar que muchos vivimos c贸modos en el enga帽o, cuando hay una realidad ah铆 afuera esper谩ndonos. Ese ser铆a el objetivo de la filosof铆a para Plat贸n.
#filosof铆a #conocimiento #verdad #perspectiva #investigaci贸n #caverna #mitodelacaverna #platon
10 de junio de 2024
ORACI脫N POR LOS DIFUNTOS
ORACI脫N POR LOS DIFUNTOS
Yo soy la resurrecci贸n y la vida –dice el Se帽or–; quien cree en M铆, aunque haya muerto, vivir谩; y todo el que vive y cree en M铆 no morir谩 eternamente. (cfr. Juan 11, 25-26)
Venid en su ayuda, Santos de Dios; salid a su encuentro, 脕ngeles del Se帽or.
Recibid su alma, y presentadla ante el Alt铆simo.
Cristo que te llam贸, te reciba y los 脕ngeles te conduzcan al regazo de Abraham.
Recibid su alma y presentadla ante el Alt铆simo.
Conc茅dele, Se帽or, el descanso eterno y brille para 茅l (ella) la luz eterna.
Recibid su alma y presentadla ante el Alt铆simo.
El Se帽or est茅 con vosotros.
Y con tu esp铆ritu.
Yo soy la resurrecci贸n y la vida; quien cree en M铆, aunque haya muerto, vivir谩; y todo el que vive y cree en M铆 no morir谩 eternamente. (Juan 11, 25-26)
Conc茅dele, Se帽or, el descanso eterno.
Y brille para 茅l (ella) la luz eterna.
Descanse en paz.
Am茅n.
Apocalipsis 5:8
[8]Cuando lo tom贸, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Ten铆a cada uno una c铆tara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
CUANDO UNO MUERE, INMEDIATAMENTE TIENE LUGAR PARA 脡L UN JUICIO PARTICULAR ANTE CRISTO, JUEZ DE VIVOS Y MUERTOS, Y RECIBE EN SU ALMA INMORTAL UNA RETRIBUCI脫N, SEG脷N SU FE Y SUS OBRAS, QUE LE DA ACCESO A LA FELICIDAD DEL CIELO, DIRECTAMENTE O DESPU脡S DE UNA ADECUADA PURIFICACI脫N, O BIEN RECIBE LA CONDENACI脫N ETERNA EN EL INFIERNO, SI, POR LIBRE ELECCI脫N, MURI脫 EN PECADO MORTAL, RECHAZANDO EL AMOR MISERICORDIOSO DE DIOS (cf. CCEC 208).
✔️La p茅rdida de un ser querido
La esperanza de resucitar, cuando dejemos este mundo, nos libera del miedo a la muerte.
Por: P. C茅sar Ruiz | Fuente: Catholic.net
Cuando fallece un ser querido experimentamos tristeza y dolor por tan sensible p茅rdida. La muerte es el gran enigma de la condici贸n humana; la podemos ignorar, no hablar de ella. Pero, sin que lo podamos evitar, se hace presente en nuestras vidas y se va llevando familiares, amigos y conocidos. Un d铆a, no sabemos cu谩ndo, tambi茅n nos llevar谩 a nosotros.
Ante este problema universal, la ciencia s贸lo puede certificar que la persona ha fallecido, pero no sabe nada acerca del «m谩s all谩».
La Iglesia ense帽a que la muerte entr贸 en el mundo por el pecado (cf. Rm 5,12); pero Cristo, «muriendo destruy贸 nuestra muerte y resucitando restaur贸 la vida» (Prefacio pascual).
✔️La resurrecci贸n de Cristo y la nuestra
La resurrecci贸n de Jes煤s es la verdad central de nuestra fe. Fue predicada por los Ap贸stoles y transmitida por la Tradici贸n viva de la Iglesia.
La resurrecci贸n de Cristo es el fundamento de nuestra fe y la garant铆a de nuestra futura resurrecci贸n. Si Jes煤s ha resucitado, tambi茅n nosotros resucitaremos. La muerte y el dolor no tienen la 煤ltima palabra, sino la vida.
Por el sacramento del Bautismo quedamos asociados a la muerte y resurrecci贸n de Cristo. Somos liberados de nuestros pecados y renacemos a una vida nueva como hijos de Dios y miembros de la Iglesia (cf. Rm 6,3-4).
La fe en la resurrecci贸n transforma nuestra existencia y, como dice la liturgia de la Iglesia: «aunque la certeza de morir nos entristece, nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. Porque la vida de los que en ti creemos, Se帽or, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansi贸n eterna en el cielo».
La esperanza de resucitar, cuando dejemos este mundo, nos libera del miedo a la muerte y nos ayuda a superar la p茅rdida de un ser querido.
✔️La oraci贸n por los difuntos
La Iglesia, desde los primeros tiempos, ha honrado la memoria de los difuntos y, en virtud de la comuni贸n de los santos, ha ofrecido por ellos oraciones de sufragio, en primer lugar el sacrificio eucar铆stico, para que, purificados de sus pecados, puedan llegar a la visi贸n beat铆fica de Dios. La Iglesia tambi茅n recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos (cf. CEC 1032).
Cuando uno muere, inmediatamente tiene lugar para 茅l un juicio particular ante Cristo, juez de vivos y muertos, y recibe en su alma inmortal una retribuci贸n, seg煤n su fe y sus obras, que le da acceso a la felicidad del cielo, directamente o despu茅s de una adecuada purificaci贸n, o bien recibe la condenaci贸n eterna en el infierno, si, por libre elecci贸n, muri贸 en pecado mortal, rechazando el amor misericordioso de Dios (cf. CCEC 208).
Es doctrina de fe que «los que mueren en gracia y amistad de Dios, pero no perfectamente purificados, aunque est谩n seguros de su eterna salvaci贸n, sufren despu茅s de su muerte una purificaci贸n, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegr铆a del cielo» (CEC 1030).
Es una obra de misericordia rezar por los difuntos que se encuentran en el purgatorio para que sean liberados de sus pecados (cf. 2Mac 12,46). La santa Misa es lo mejor que podemos ofrecer por ellos, para abreviar el tiempo de purificaci贸n que necesitan para entrar en la gloria de Dios (cf. CCEC 210 y 211).
✔️Vivir con fe y esperanza
La p茅rdida de un ser querido nos lleva a considerar la fragilidad de la condici贸n humana, y es una ocasi贸n para pensar en el m谩s all谩, y tambi茅n para buscar en la fe las respuestas que necesitamos para vivir como hijos amados de Dios y miembros de su Iglesia.
El catecismo dice que «el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y no cesa de atraerlo hacia s铆, y s贸lo en Dios encontrar谩 la verdad y la dicha que no cesa de buscar» (CEC 27).
La voluntad salv铆fica de Dios es universal: «脡l quiere que todos se salven» (1Tm 2,4). La fe salvadora es adhesi贸n personal a Dios y a su revelaci贸n. Pero Dios respeta siempre nuestra libertad para aceptar o rechazar la salvaci贸n que nos ofrece por medio de su Hijo, Jesucristo.
Actualmente son muchos los fieles que se han alejado de Dios y de la Iglesia, y buscan su realizaci贸n personal en el 茅xito profesional, en comer, beber y pasarlo bien; sin pensar que, tarde o temprano, tendr谩n que dejar este mundo.
Sin embargo, ante la falta de valores espirituales de la sociedad de consumo, algunos de los que antes se hab铆an alejado de la Iglesia han decidido volver a ella para recuperar su fe en el Se帽or y la esperanza de la vida eterna.
En este mundo, estamos de paso, y, para vivir como hijos de Dios, necesitamos conservar el don de la fe y trabajar por nuestra salvaci贸n. Pero no estamos solos: Cristo nos acompa帽a a lo largo de la vida, nos ofrece su palabra y nos da su gracia en los sacramentos, para que podamos alcanzar la meta final: el Reino de los Cielos.
✔️Oraci贸n de despedida
«脡sta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que me dio, sino que lo resucite en el 煤ltimo d铆a» (Jn 6,39).
Yo soy la resurrecci贸n y la vida: el que cree en m铆, aunque haya muerto, vivir谩.
(Jn 11,25)
✔️ORACI脫N
A tus manos, Padre de bondad, encomendamos el alma de nuestro hermano con la firme esperanza de que resucitar谩 en el 煤ltimo d铆a con todos los que han muerto en Cristo.
Te damos gracias por todos los dones con que lo enriqueciste a lo largo de su vida; en ellos reconocemos un signo de tu amor y de la comuni贸n de los santos.
Dios de misericordia, acoge las oraciones que te presentamos por este hermano nuestro que acaba de dejarnos y 谩brele las puertas de tu mansi贸n. Y a sus familiares y amigos, y a todos nosotros, los que hemos quedado en este mundo, conc茅denos saber consolarnos con palabras de fe, hasta que tambi茅n nos llegue el momento de volver a reunirnos con 茅l, junto a ti, en el gozo de tu reino eterno. Por Jesucristo nuestro Se帽or. Am茅n.
V/ Dale, Se帽or, el descanso eterno.
R/ Brille para 茅l la luz perpetua.
V/ Descanse en paz.
R/ Am茅n.
Su alma y las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz.
R/ Am茅n.
Nota: Oraci贸n del Ritual de exequias.
Citas b铆blicas
-“Yo soy la resurrecci贸n y la vida: el que cree en m铆, aunque haya muerto, vivir谩; y el que est谩 vivo y cree en m铆, no morir谩 para siempre” (Jn 11,25-26).
-“En la casa de mi Padre hay muchas moradas… Cuando vaya y os prepare un lugar, volver茅 y os llevar茅 conmigo, para que donde estoy yo est茅is tambi茅n vosotros” (Jn 14,2-3).
-“Ninguno de nosotros vive para s铆 mismo y ninguno muere para s铆 mismo. Si vivimos, vivimos para el Se帽or;
si morimos, morimos para el Se帽or;
as铆 que ya vivamos ya muramos, somos del Se帽or” (Rm 14,7-8).
-“Bendito sea Dios, Padre de nuestro Se帽or Jesucristo, que en su gran misericordia, por la resurrecci贸n de Jesucristo de entre los muertos, nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, pura, imperecedera, que os est谩 reservada en el cielo” (1Pe 1,3-4).
Abreviaturas:
CEC: Catecismo de la Iglesia Cat贸lica
CCEC: Compendio catecismo de la Ig. Cat贸lica
26 de mayo de 2024
EL TEOREMA
Pit谩goras no paraba mucho en su casa y Enusa, su esposa, aprovechaba tal situaci贸n para copular con cuatro campesinos analfabetos y "catetos" (as铆 les llamaban en la antigua Grecia, a quienes cuidaban tierras).
Un d铆a que Pit谩goras volvi贸 temprano a casa, (nunca hay que volver antes de lo habitual a casa sin avisar☝馃徎), los sorprendi贸 y, muy enfadado, mat贸 a los cinco.
Luego, decidi贸 enterrarlos en el jard铆n, un precioso terreno de forma rectangular, el doble de largo que de ancho.
En consideraci贸n a su esposa dividi贸 el terreno por la mitad, quedando dos cuadrados iguales y en uno de ellos enterr贸 a Enusa.
El otro cuadrado lo dividi贸 a su vez en cuatro partes iguales y enterr贸 en ellos a cada uno de los campesinos; de esa forma entre los cuatro ocuparon un espacio id茅ntico al que ocupaba la esposa.
Luego, m谩s calmado, subi贸 a la monta帽a para meditar y mirando desde la cima hacia su jard铆n pens贸:
"La suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la "¶uta Enusa"
¡¡¡SI AS脥 ME LO HUBIERAN EXPLICADO, NUNCA SE ME HUBIERA OLVIDADO EL TEOREMA!!!
馃槄馃ぃ
16 de mayo de 2024
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