El Siglo 5to A.C.

> Sun Tzu

El Siglo 5 A.C. (del 500 al 401 a.C.) es conocido como la "Edad de Oro" de la antigua Grecia, destacando principalmente como la época de máximo esplendor de la ciudad-estado de Atenas. Es famoso por el nacimiento de la democracia, avances filosóficos y grandes conflictos bélicos. [1, 2, 3, 4, 5]

Sus eventos y características más importantes son:

• Las Guerras Médicas (490-449 a.C.): Las ciudades griegas se unieron para repeler las invasiones del poderoso Imperio Persa, destacando batallas clave como Maratón (490 a.C.) y las Termópilas (480 a.C.). [1, 2, 3]
• El Siglo de Pericles (461-429 a.C.): Una era de paz y prosperidad liderada por el político Pericles, donde florecieron el arte, la literatura, la historia y se construyeron grandes monumentos como el Partenón. [1, 2, 3, 4]
• Nacimiento de la Democracia: Atenas implementó un sistema de gobierno donde los ciudadanos participaban directamente en las decisiones del Estado, sentando las bases de la política moderna. [1, 2]
• Revolución Intelectual: Fue el siglo de grandes pensadores clásicos. En él vivieron filósofos como Sócrates, médicos como Hipócrates y dramaturgos como Sófocles y Eurípides. [1]
• La Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.): Hacia el final del siglo, la rivalidad entre Atenas y Esparta desencadenó una guerra civil que destruyó la hegemonía ateniense y marcó el fin de esta época dorada. [1]

PERSONAJES RELEVANTES

• Alcibíades, prominente estadista, orador y general ateniense (h. 450-404 a. C.).
• Arístides “el Justo” (f. 467 a. C.), arconte y estratego, durante las guerras médicas.
• Aristófanes, dramaturgo griego (444-385 a. C.).
• Buda, religioso hindú (aprox. 560 a 480 a. C.).
• Cimón de Atenas, estratego y estadista (510-450 a. C.).
• Confucio, pensador chino 551-479 a. C.
• Demócrito, filósofo griego (h. 460-370 a. C.).
• Esdras (457-408 a. C.), periodo de 49 años para restaurar y edificar Jerusalén, Esdras conduce al pueblo judío del exilio por Decreto de Artajerjes I.
• Esquilo, dramaturgo griego (525-456).
• Euribíades, navarca que dirigió junto con Temístocles la flota griega en la batalla de Salamina.
• Eurípides, dramaturgo griego (480-406 a. C.).
• Heródoto, historiador y geógrafo griego (484-425 a. C.).
• Hipías (f. 490 a. C.), hijo de Pisístrato.
• Hipócrates, llamado «padre de la medicina» (siglo V-siglo IV a. C.).
• Leónidas I, rey de Esparta, héroe de la batalla de las Termópilas (f. 480 a. C.).
• Leotíquidas II, rey de Esparta, que al mando de la flota griega, venció a los persas en la batalla de Mícala (gobernó desde 491 a. C. hasta el 469 a. C.).
• Lisandro (f. 395 a. C.), comandante de la flota espartana que venció a los atenienses en la decisiva batalla de Egospótamos.
• Majavirá, fundador de la religión yainista (549 a. C.-477 a. C.).
• Milcíades el Joven, estratego, héroe de la Batalla de Maratón (h. 550-488 a. C.).
• Mirón, escultor griego (trabajó h. 480-440 a. C.).
• Nehemías, personaje bíblico, considerado autor del libro que lleva su nombre.
• Nicias, general y estadista de la antigua Atenas (470-413 a. C.).
• Pānini, gramático indio (c. 520-460 a. C.).
• Pausanias, rey de Esparta, comandante supremo del ejército griego en la batalla de Platea.
• Pericles, político griego (495-429).
• Píndaro, poeta griego (518-438 a. C.).
• Platón, filósofo griego (h. 427-347 a. C.).
• Policleto, escultor griego (siglo V y principios del siglo IV a. C.).
• Sócrates, filósofo griego (470-399 a. C.).
• Sófocles, dramaturgo griego (496-406 a. C.).
• Tucídides, historiador y militar ateniense (h. 460-396 a. C.).
• Zenón de Elea, filósofo eleata (h. 490-430 a. C.).

https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.

Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

 

Apocalipsis 6:1-17

[1]Y seguí viendo: Cuando el Cordero abrió el primero de los siete sellos, oí al primero de los cuatro Vivientes que decía con voz como de trueno: «Ven».

[2]Miré y había un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; se le dio una corona, y salió como vencedor, y para seguir venciendo.

[3]Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo Viviente que decía: «Ven».

[4]Entonces salió otro caballo, rojo; al que lo montaba se le concedió quitar de la tierra la paz para que se degollaran unos a otros; se le dio una espada grande.

[5]Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer Viviente que decía: «Ven». Miré entonces y había un caballo negro; el que lo montaba tenía en la mano una balanza,

[6]y oí como una voz en medio de los cuatro Vivientes que decía: «Un litro de trigo por denario, tres litros de cebada por un denario. Pero no causes daño al aceite y al vino.»

[7]Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto Viviente que decía: «Ven».

[8]Miré entonces y había un caballo verdoso; el que lo montaba se llamaba Muerte, y el Hades le seguía. Se les dio poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con la espada, con el hambre, con la peste y con las fieras de la tierra.

[9]Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los degollados a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que mantuvieron.

[10]Se pusieron a gritar con fuerte voz: «¿Hasta cuándo, Dueño santo y veraz, vas a estar sin hacer justicia y sin tomar venganza por nuestra sangre de los habitantes de la tierra?»

[11]Entonces se le dio a cada uno un vestido blanco y se les dijo que esperasen todavía un poco, hasta que se completara el número de sus consiervos y hermanos que iban a ser muertos como ellos.

[12]Y seguí viendo. Cuando abrió el sexto sello, se produjo un violento terremoto; y el sol se puso negro como un paño de crin, y la luna toda como sangre,

[13]y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera suelta sus higos verdes al ser sacudida por un viento fuerte;

[14]y el cielo fue retirado como un libro que se enrolla, y todos los montes y las islas fueron removidos de sus asientos;

[15]y los reyes de la tierra, los magnates, los tribunos, los ricos, los poderosos, y todos, esclavos o libres, se ocultaron en las cuevas y en las peñas de los montes.

[16]Y dicen a los montes y las peñas: «Caed sobre nosotros y ocultadnos de la vista del que está sentado en el trono y de la cólera del Cordero.

[17]Porque ha llegado el Gran Día de su cólera y ¿quién podrá sostenerse?»

EXPLICACIÓN

Colecistoquinina

 La colecistoquinina (CCK) es una hormona gastrointestinal producida por el intestino delgado que se libera cuando los alimentos, especialmente las grasas y proteínas, entran en el duodeno. Su función principal es facilitar la digestión y regular el apetito. [1, 2, 3, 4, 5]

Funciones Principales

• Digestión: Estimula la vesícula biliar para liberar bilis y al páncreas para segregar enzimas digestivas.
• Saciedad: Envía señales al cerebro (hipotálamo) para indicar que estás lleno, lo que ayuda a frenar la ingesta de alimentos.
• Control gástrico: Retrasa el vaciamiento del estómago para que el intestino absorba los nutrientes de forma adecuada.
• Esfínter de Oddi: Relaja este músculo para permitir el paso de los jugos digestivos al duodeno.

TENER LA RAZÓN

 

¿Por qué nos gusta tener razón? Porque uno descubre que tenía ideas claras, que había analizado bien el problema, que había superado un prejuicio, que no se dejó engañar por informaciones inexactas, que pudo decidir según lo mejor y más verdadero.

¿Va a llover esta tarde? La duda surge. Unos dicen que sí, otros que no. Tomo el paraguas. Tenía razón: el paraguas fue mi ayuda en medio de un chaparrón torrencial.

En cambio, no tener razón causa desasosiego. Creímos a un amigo, y nos engañaba. Aceptamos como válida una noticia, y resultó un engaño periodístico. Supusimos que era mejor este zapato que el otro, y a los dos días ya teníamos una herida en los pies y una grieta en la piel del zapato.

No tener razón lleva a choques más o menos serios con la vida. Porque al final la verdad se impone. Por más que pensemos que esa enfermedad no ha entrado en mi cuerpo, si estoy enfermo tarde o temprano tendré que pagar las consecuencias.

Por eso queremos tener razón: para estar en la verdad. Lo cual significa una ganancia en mi mente, en mi corazón, en mis acciones, en mi trato con los demás.

Hay veces, sin embargo, que nos gustaría equivocarnos. ¿No nos ha pasado que creímos un chisme de un amigo y luego comprobamos que era falso? En esos casos, no tener la razón alivia: superamos un prejuicio. Aunque, a decir verdad, sentimos cierta pena precisamente porque, al haber creído que era verdadero lo falso, pusimos en peligro una amistad quizá fraguada durante años de trabajo y colaboración.

Por eso, en el fondo, siempre deseamos tener razón, también cuando la sospecha de que aquel banco iba a quebrar nos ayudó a no invertir en el mismo los pocos ahorros de los últimos meses de trabajo.

En definitiva, nos gusta tener razón al pensar y al actuar. Sólo en la verdad conseguimos una vida plenamente humana. Sólo en ella, como enseñaba Cristo, somos realmente libres (cf. Jn 8,32). Sólo en ella conseguimos invertir nuestras energías interiores en metas buenas y avanzamos hacia el encuentro con un Dios que es Camino, Verdad y Vida. 

Tener razón, o al menos estar convencido de tenerla, ¿dificulta el diálogo?

Parecería que sí. Basta con encontrarnos con algunas personas que están muy seguras de lo que dicen para constatar cómo reaccionan ante quienes les llevan la contraria.

Desde luego, si dos más dos son cuatro, causa irritación encontrar a quien, por error, diga que son cinco o son tres.

Pero en otros muchos temas, las cosas no son tan claras como las matemáticas. Basta con pensar en asuntos sencillos como el fútbol, o mucho más complejos, como las causas de una inflación galopante.

Cuando nos encontramos con quienes piensan de otra manera, podemos estar

seguros de tener la razón y, al mismo tiempo, saber dialogar con los “adversarios”. Ello es posible si existe buena educación, si reconocemos la humanidad de quien nos presenta ideas opuestas a las nuestras, y si nos abrimos a la posibilidad de un diálogo que permita avanzar, aunque sea un poco, hacia la verdad.

No siempre el diálogo lleva a unos a reconocer sus errores, y a otros a matizar sus verdades. Muchas veces los que debaten terminan pensando como antes de discutir. Sin embargo, si en ambas partes hay una sana escucha, y si cada uno sabe exponer sus convicciones de modo educado y respetuoso, el diálogo no solo resulta posible, sino que permite romper barreras y abrir mentes y corazones.

Tener razón y saber dialogar es algo posible para todos. En ocasiones, resultará difícil, sobre todo en temas realmente complejos y que levantan pasiones. Pero el esfuerzo de unos y otros por escuchar y exponer serenamente los diferentes

puntos de vista es siempre una victoria importante en el hermoso arte del diálogo.

FISIOPATOLOGÍA

La fisiopatología es la disciplina médica que estudia los mecanismos por los cuales se originan las enfermedades. Analiza cómo el funcionamiento normal del cuerpo se altera ante un problema de salud, explicando por qué aparecen los síntomas y signos clínicos en el organismo. [1, 2, 3]

Para comprenderla a fondo, se divide en varios conceptos clave:

1. Conceptos Fundamentales

• Fisiología vs. Fisiopatología: La fisiología estudia cómo funciona un cuerpo sano. La fisiopatología estudia los cambios estructurales, bioquímicos y funcionales cuando hay una enfermedad. [1, 2]
• Etiología: El origen o las causas de la enfermedad (factores genéticos, ambientales, infecciones, etc.). [1, 2]
• Patogenia: La secuencia exacta de eventos y mecanismos biológicos que ocurren paso a paso desde que la causa actúa hasta que se desarrolla la enfermedad. [1]

2. Manifestaciones Clínicas

Los desequilibrios que estudia la fisiopatología se traducen en dos manifestaciones:

• Síntomas: Lo que el paciente siente y describe (ej. dolor, náuseas).
• Signos: Las alteraciones que el médico puede observar y medir objetivamente (ej. fiebre, presión arterial alta). [1, 2]

3. Fases de la Enfermedad

El proceso de la enfermedad se suele dividir en tres etapas:

1. Fase Inicial: El cuerpo reacciona a la lesión pero aún no hay síntomas claros.
2. Fase Clínica: Aparecen los signos y síntomas característicos de la enfermedad, permitiendo el diagnóstico.
3. Fase de Resolución: El cuerpo se recupera, la enfermedad se vuelve crónica o, en el peor de los casos, lleva al fallecimiento. [1, 2, 3]

¿Por qué es importante?

Comprender la fisiopatología es vital para la medicina, ya que permite crear nuevos tratamientos, desarrollar herramientas de prevención, entender el pronóstico de los pacientes y lograr un diagnóstico médico preciso. [1, 2]