NAVIDAD COLOMBIANA
MÚSICA MAS ESCUCHADA TRADICIONALMENTE
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17 de diciembre de 2024
6 de diciembre de 2024
LA MÚSICA Y LAS EMOCIONES
LA MÚSICA Y LAS EMOCIONES
La conexión entre la música y las emociones es un vínculo fascinante que ha intrigado a filósofos, artistas y científicos durante siglos.
¿Cómo influye la música en nuestras emociones?
La música tiene la capacidad de evocar una amplia gama de sentimientos, desde alegría y euforia hasta tristeza y melancolía. Esto se debe en gran parte a la estructura musical, las melodías, los ritmos y las armonías, que interactúan con nuestro cerebro de manera compleja.
¿Por qué ciertas canciones nos conmueven tanto?
La música puede evocar recuerdos personales, asociarse a momentos importantes de nuestra vida o simplemente resonar con nuestras experiencias emocionales más profundas.
¿La música puede influir en nuestro comportamiento?
Se ha demostrado que la música puede influir en nuestro estado de ánimo, nuestra productividad y nuestra percepción del tiempo.
¿Cómo se utiliza la música en la terapia? La musicoterapia es una disciplina que utiliza la música como herramienta terapéutica para mejorar la salud emocional y física.
¿Existe una relación entre la música y la cultura?
La música es un reflejo de la cultura y la sociedad en la que se crea. Cada cultura tiene sus propios estilos musicales y sus propias formas de expresar emociones a través de la música.
La música y las emociones tienen una relación compleja, ya que puede provocar diferentes respuestas emocionales en cada persona. La música puede influir en las emociones de diversas formas:
• Aumenta el flujo sanguíneo
Escuchar o tocar música aumenta el flujo sanguíneo en las regiones del cerebro que controlan y generan las emociones.
• Activa la producción de neurotransmisores
La música alegre estimula la producción de neurotransmisores como la dopamina, la oxitocina y la endorfina, que aumentan la felicidad y el optimismo.
• Influye en el sistema límbico
El sistema límbico se activa cuando se escucha música, ya que participa en el procesamiento de las emociones y el control de la memoria.
• Influye en la corteza sensitiva
El timbre de la música, que da color y calidad tonal, se procesa en la corteza sensitiva, que también procesa la información táctil y textural.
• Influye en el tempo
El tempo de la música puede influir en las emociones que transmite. Por ejemplo, una música alegre suele tener un tempo rápido, mientras que una música triste tiene un tempo más lento.
La música puede tener beneficios para la salud mental, ya que puede ayudar a aliviar temores y ansiedades, a relajarse psicofísicamente, y a disminuir la percepción del dolor.
¡Espero que esta información te sea útil!
Neuroscenter: La influencia de la música en las emociones: [ https://neuroscenter.com/blog/influencia-de-la-musica-en-las-emociones/ ]( https://neuroscenter.com/blog/influencia-de-la-musica-en-las-emociones/ )
* **Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: LAS EMOCIONES Y LA MUSICA:** [https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/las-emociones-y-la-musica/html/](https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/las-emociones-y-la-musica/html/)
27 de noviembre de 2024
La Medicina y La Enfermedad
LA MEDICINA Y LA ENFERMEDAD
¿Cuál es la tarea de la medicina?
La medicina tiene como tarea:
servir siempre a la vida: promoviéndola y defendiéndola desde su concepción hasta su ocaso natural. También cuando sabe que no puede debelar una grave patología, dedica sus propias capacidades a suavizar los sufrimientos.
Reconocer y respetar (o al menos no excluir) la dimensión trascendente, moral y espiritual de la vida humana.
Actuar y acrecentar la investigación y el progreso científico:
· como instrumento formidable para mejorar las condiciones de vida y de bienestar;
· en el respeto de la intangibilidad de cada ser humano;
· evitando toda voluntad de dominio.
Realizar continuamente una atenta reflexión sobre la naturaleza misma del ser humano, sobre su dignidad de ser humano creado por Dios a su imagen y semejanza. Tal dignidad inviolable del ser humano:
· pone al ser humano al centro y en la cima de todo lo que existe en la tierra;
· encuentra su fundamento:
o en el misterio de la Creación, y en el de la Redención, realizada por Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, Verbo de la Vida;
o y en el destino del ser humano, el cual está llamado a ser hijo de Dios en el Hijo (Jesucristo) y templo vivo del Espíritu Santo, en la perspectiva de la vida eterna de comunión beatificante con Dios;
· va respetada en cualquier circunstancia o condición en la que se encuentre el ser humano y en cualquier estadio de su desarrollo en el que se encuentre (embrión, feto, niño, adulto, anciano o moribundo). Ni siquiera el sufrimiento, el estado de inconciencia, la inminencia de la muerte disminuyen la intrínseca dignidad de la persona humana.
Recordar que el servicio de la medicina a la vida y a la salud es siempre y en todo caso un servicio que remite al sentido del sufrimiento y de la muerte.
Dejarse vivificar por la inspiración cristiana, la cual no quita nada al ser humano y a la investigación científica, la ilumina y la dirige al verdadero bienestar integral de cada persona y de toda la persona.
¿Cuál es la tarea de los médicos?
Los médicos tienen la tarea de:
ser siempre los servidores de la vida, que es siempre un bien en sí misma y por sí misma.
Respetar los principios éticos que tienen su raíz en el mismo Juramento de Hipócrates, el cual afirma que:
· no hay vidas indignas de ser vividas;
· no hay sufrimientos, por cuanto penosos, que puedan justificar la supresión de una existencia;
· no hay razones, por muy altas, que hagan plausible la creación de seres humanos destinados a ser utilizados y destruidos.
Contribuir efectivamente a la eliminación de los motivos del sufrimiento que humillan y entristecen al ser humano, y a edificar un mundo siempre más acorde con la dignidad del ser humano.
Ponerse a la escucha de cada ser humano, sin distinción ni discriminación alguna, y acoger a todos para aliviar los sufrimientos de cada uno. .
Ver en el enfermo no un número clínico, sino una persona a la cual acercarse con humanidad y participación: a pesar de todo, el enfermo siempre vale más que su enfermedad y su vida vale más que aquello que la amenaza.
Curar ciertamente la enfermedad, pero sobretodo al enfermo, teniendo presente la complementariedad e interdependencia de todas las dimensiones de la persona (físicas, afectivas, morales, espirituales, familiares, sociales …). < /li>
Ir al encuentro de las necesidades de toda la persona, recordando que la única respuesta verdaderamente humana, de frente al sufrimiento ajeno, es el amor que se prodiga en el acompañamiento y en el compartir.
Agregar al aporte institucional de la propia profesionalidad el ‘corazón’, que sólo está en grado de llegar al ‘corazón’ del enfermo y de humanizar las estructuras.
Vivir la propia profesión como don de sí al enfermo (caridad profesional).
Recordar que existe una relación directamente proporcional entre la capacidad de sufrir y la capacidad de ayudar a quien sufre: quien está dispuesto a aceptar y soportar con fuerza interior y con serenidad los propios sufrimientos es también la persona más sensible al dolor ajeno y la más pronta a aliviar los dolores de los demás.
Poner en acto la verdadera compasión, la cual:
· promueve todo racional esfuerzo para favorecer la curación del paciente;
· acompaña al paciente con amoroso respeto y dedicación durante toda la duración de su enfermedad, poniendo en acto todas las acciones y las atenciones posibles para disminuir los sufrimientos y favorecer una vivencia de los mismos en cuanto posible serena;
· estimula la solidaridad y el compartir no sólo junto y por quien sufre sin más esperanza, sino también junto y por quien vive la experiencia del dolor de una persona querida;
· al mismo tiempo ayuda a detenerse cuando ninguna acción resulta ya útil a la curación.
¿Cuál es la tarea de los médicos católicos?
El médico católico tiene la misión de:
poner en acto los mismos empeños expuestos anteriormente los cuales son comunes a los médicos no católicos, con mayor dedicación y espíritu de abnegación, testimoniando el amor de Cristo por los enfermos.
Prestar atención a la dimensión espiritual del ser humano, teniendo muy presente el sentido cristiano de la vida y de la muerte, y la función del dolor en la vida humana.
Respetar siempre y fielmente la ley de Dios, poniendo en acto si es necesario la objeción de conciencia de frente a aquellas personas que contradicen la ley divina.
Saber reconocer en cada enfermo al mismo Cristo: ocupándose del enfermo, el cristiano sabe que se ocupa del mismo Cristo (cfr. Mt 25,35-40).
Tomar de la fe cristiana el conforto en el propio sufrimiento y la capacidad de aliviar el sufrimiento ajeno.
Estar:
· consciente de ser un instrumento del amor misericordioso de Dios;
Colaborar con cuantos están empeñados en la pastoral del sufrimiento.
Vivificar el propio servicio médico con la oración constante a Dios, “amante de la vida” (Sap 11,26), recordando siempre que la curación, en última instancia, viene del Altísimo, por la intercesión particular también de la Santísima Virgen María invocada como Salus infirmorum et Mater Scientiae.
Poner en práctica no sólo las curas médicas, sino también las espirituales, las cuales constituyen no sólo una necesidad sentida, sino incluso un derecho fundamental de todo enfermo, con la consecuente responsabilidad de quienes lo asisten.
Interrogarse acerca de la propia espiritualidad, sobre el sistema de valores que guía la propia existencia, sobre las respuestas que nacen del corazón a los interrogantes relacionados con el significado del sufrimiento y de la muerte.
Llevar consuelo cristiano a los enfermos y a sus familiares.
Favorecer por parte del enfermo la petición y la acogida en la Fe, de los sacramentos que Cristo ha instituido también para ayudar espiritualmente al enfermo: los Sacramentos de la Confesión, de la Eucaristía (en particular como Viático) y de la Unción de los enfermos.
Cuál es la concepción cristiana acerca de los cuidados paliativos?
La Fe cristiana:
reconoce la licitud y la necesidad en algunos casos de los cuidados paliativos, los cuales están“destinados a hacer más soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad y a asegurar al mismo tiempo al paciente un adecuado acompañamiento” (Juan Pablo II, Evangelium vitae, 65).Estas de hecho buscan aliviar especialmente en el paciente Terminal, una vasta gama de síntomas de sufrimiento físico, psíquico y mental, y requieren por lo mismo la intervención de un equipo de especialistas con competencia médica, psicológica y religiosa, compenetrados entre ellos para sostener al paciente en la fase crítica.
Afirma al mismo tiempo la necesidad de respetar la libertad de los pacientes, los cuales deben ser puestos en grado, en la medida de lo posible, “de satisfacer sus obligaciones morales y familiares y sobre todo deben poder prepararse con plena conciencia al encuentro definitivo con Dios” (op. cit., 65).
Recomienda que el suministro de los analgésicos sea efectivamente proporcionado a la intensidad y a la cura del dolor, evitando cualquier forma de eutanasia como se tendría suministrando ingentes cantidads de analgésicos proporcionados con la finalidad de provocar la muerte.
Recuerda la teoría del llamado doble efecto ligado al uso de tales fármacos: los cuales de hecho si por una parte alivian el dolor, por otra parte pueden llevar a la dependencia o incluso acelerar el efecto letal de la enfermedad.
Anima la formación de especialistas en cuidados paliativos, en particular con la creación tanto de estructuras didácticas en las cuales pueden interesarse también psicólogos y agentes pastorales, como de casas de cuidado para los enfermos terminales, recordando que ya en el siglo primero, en tiempos del Papa San Cleto -tercer sucesor de San Pedro- la Iglesia había proveído a su construcción.
¿Qué dice la Fe cristiana acerca del ensañamiento terapéutico?
La fe cristiana afirma que:
· el rechazo del ensañamiento terapéutico no es un rechazo del paciente y de su vida.
· El objeto de la deliberación sobre la conveniencia de iniciar o continuar una práctica terapéutica no es el valor de la vida del paciente, sino el valor de la intervención médica sobre el paciente.
· La eventual decisión de no dar inicio o de interrumpir una terapia debe considerarse éticamente correcta cuando la misma es el resultado ineficaz o claramente desproporcionado a los fines del mantenimiento de la vida o de la recuperación de la salud del paciente.
· El rechazo del ensañamiento terapéutico por tanto es expresión del respeto que en todo instante se le debe al paciente.
Tomado de:
2 de noviembre de 2024
ELIEZER MOLINA SENADOR 2024
Eliezer Molina
Senador Por Acumulación
Nominación Directa.
ENTRA AL SIGUIENTE ENLACE PARA CONTAR Y SALVAR TU VOTO
Te quieren robar tu voto
https://www.youtube.com/live/SI9zCWMjmSE?si=Ym7Sg7_puiRieqqc
●Instrucciones abajo
Mencione otro político PAGADO por el Pueblo de Puerto Rico que haya gestionado y participado en acciones encaminadas/resueltas a descubrir/habiendo descubierto la corrupción ó gestas parecidas en los recientes cuatrenios...
PAPELETAS MODELO
https://www.ceepur.org/EleccionesGenerales2024/Papeletas.html
Canal Youtube: https://youtube.com/@eliezermolina?si=aAnI7HwHUBvtIYLv
#EliezerMolina
#10SenadorPorAcumulaciónNominaciónDirecta
**SOLAMENTE escribir LA CRUZ X
en el #10 abajo a la derecha
Y EL NOMBRE ELIEZER MOLINA
con un "sharpie ultra fine" sin salirse del rectángulo.
***SOLAMENTE USAR EL SHARPIE ULTRA FINE. NO USAR EL DE ELLOS PUES HACE FALLAR EL SCANNER.
Ver video:
21 de julio de 2024
PERROS QUE SE DESPLAZAN SOLOS EN METRO
PERROS QUE SE DESPLAZAN SOLOS EN METRO PARA “CAZAR” INCAUTOS
Científicos rusos han estudiado a los perros callejeros de Moscú y su evolución desde la caída del comunismo. Estos animales han demostrado una capacidad de adaptación al medio y a las nuevas circunstancias que supera en muchos casos con creces a la de los humanos.
Una de las habilidades desarrollada por estos canes es su costumbre de coger el metro por las mañanas para llegar al centro de Moscú y volver a cogerlo por la noche para volver a sus hogares. En el centro de la ciudad se pueden obtener fácilmente alimentos, pero no dormir con comodidad.
Saben exactamente dónde y cuándo subir, observándose, incluso, que suelen escoger los vagones con menos gente (el primero y el último generalmente), algo que, según Eugene Linden, exige razonamiento y pensamiento consciente. Son, además, capaces de no perder su parada, gracias a su excelente sentido del tiempo que les permite calcular su recorrido, al reconocimiento del nombre de la estación o su olor o a una combinación de todos estos factores. De hecho, si tienen varias paradas por delante, suben a un asiento que haya libre y se echan tranquilamente una cabezadita…
Una vez en el centro, otra adaptación señalable es su capacidad para cruzar las calles con los semáforos en verde. Aunque los perros no ven en color son capaces de diferenciar las imágenes del semáforo.
Respecto a la obtención de alimento, objetivo principal de su viaje en metro, destacan entre sus conductas adquiridas lo que en Rusia han llamado la “cacería del shawarma”. Dicha cacería consta de una sofisticada emboscada en la que un perro espera tranquilo y tumbado junto a los kioscos de comidas levantándose de un salto y ladrando a los turistas en el momento en el que estos han comprado y pagado ya uno de los populares shawarmas calientitos. Los turistas, ante el ladrido intempestivo, tiran por el susto (con un porcentaje altísimo de éxito para el perro) su preciada comida.
Según A. Poiarkov, del Instituto de Ecología y Evolución de Moscú, lo destacable de esta habilidad es que los animales parecen saber quién se va a asustar y a tirar su comida y quién no, dejando pasar de largo a estos últimos a los que se acercarán con otro tipo de tretas diferentes.
En este sentido, la más utilizada de las tretas “positivas”, es su capacidad de seducción, sobre todo a mujeres y niños que se sientan en bancos de los parques a comerse un sándwich o aperitivo, colocándose junto a ellos con ojitos tiernos y quejidos suaves propiciando, en la mayoría de las ocasiones, que sea el perro el que acabe con parte del festín.
Han desarrollado, por tanto, además de sus nuevas habilidades de orientación y control del tiempo y del espacio, un sexto sentido, o una serie de habilidades psicológicas que les permiten minimizar los fracasos percibiendo la intencionalidad y la sensibilidad de las personas, utilizando una treta u otra con ellas dependiendo de la situación y de la persona de la que esperan conseguir algo.
Según se desprende del mismo estudio, este tipo de adaptación y las nuevas habilidades de los perros callejeros moscovitas puede considerarse un síntoma de evolución epigenética (Cambios reversibles de ADN que hacen que unos genes se expresen o no dependiendo de condiciones exteriores), naciendo los nuevos canes con estas nuevas pautas de comportamiento “heredadas” de sus progenitores y que se mantendrán, previsiblemente en el tiempo mientras se mantengan las condiciones que las originaron. En este caso, la transformación social de Rusia a partir de la caída del comunismo, cuando los nuevos capitalistas entendieron el valor turístico y comercial del centro de la ciudad y se llevaron los complejos industriales a las afueras, convirtiéndolos en un perfecto alojamiento para los perros callejeros, que debieron idear nuevas formas de “ganarse” la vida en este nuevo contexto social.
Y todo ello, sin perder ni un ápice de su capacidad de divertirse. Como curiosidad los etólogos mencionan que incluso durante “su trabajo”, no dejan de jugar. En muchos casos se puede ver cómo les gusta saltar del tren en el instante mismo en el que se cierran las puertas, comportamiento que únicamente se observa cuando han comido y por pura diversión, normalmente a la vuelta, agrupándose más de un can para “disfrutar del espectáculo”.
También juegan con los niños y adultos de los vagones y no se ha observado un comportamiento peligroso con personas en estos animales.
Un estudio, realmente curioso y muy interesante.
Fuente texto: @MisAnimales https://www.facebook.com/Mis.Animales.Todoparatumascota
www.AnimaNaturalis.org
#NuncaElSegundoMando #NESM #viral
22 de junio de 2024
Platón y el "MITO DE LA CAVERNA
Platón y el "MITO DE LA CAVERNA"
EL MITO DE LA CAVERNA, también llamado "ALEGORÍA DE LA CAVERNA", es una explicación metafórica, ideada por el filósofo griego Platón, sobre la situación del ser humano ante el conocimiento.
En la narración del mito, Platón nos presenta a varios hombres prisioneros en una caverna. Al estar atados por el cuello, no pueden girar su cabeza y sólo alcanzan a ver el fondo de la estancia. Detrás de ellos hay una hoguera que ilumina la cueva, y un pasillo por el que circulan hombres con todo tipo de objetos. Las sombras de estos últimos se proyectan en el fondo de la caverna, y esto es lo que ven los encadenados: proyecciones que se confunden con la realidad.
El mito de la caverna da un giro cuando uno de los prisioneros es liberado, sale de su ‘prisión’ y comprueba que la realidad es otra (este sería el filosofo), con un mundo de ideas que "proyectan" lo que nosotros llamaríamos lagos, árboles, animales (todas las cosas)… Este mundo representaría el mundo de las ideas de Platón, donde están las ideas esenciales de cada cosa en el mundo, donde también están las ideas matemáticas, luego ideas más puras como la de belleza, justicia, etc. La más pura de todas que es la idea de "BIEN", está representada en el mito como el Sol, es una idea tan pura que con sólo contemplarla nos quema los ojos.
Feliz con su descubrimiento, el prisionero liberado vuelve con sus antiguos compañeros para relatarles que fuera de la caverna se encuentra la realidad, y que lo que ven no son sino sombras.
¿Cuál es la reacción de quiénes aún permanecen en la caverna? Se ríen del liberado. Piensan que la luz le ha cegado, que por eso dice tales cosas. Para demostrar lo contrario, el citado hombre libre trata de quitar las cadenas al resto, pero estos se niegan y amenazan con matarle.
✨️Moraleja: El mito de la caverna de Platón pretende afirmar que muchos vivimos cómodos en el engaño, cuando hay una realidad ahí afuera esperándonos. Ese sería el objetivo de la filosofía para Platón.
#filosofía #conocimiento #verdad #perspectiva #investigación #caverna #mitodelacaverna #platon
10 de junio de 2024
ORACIÓN POR LOS DIFUNTOS
ORACIÓN POR LOS DIFUNTOS
Yo soy la resurrección y la vida –dice el Señor–; quien cree en Mí, aunque haya muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en Mí no morirá eternamente. (cfr. Juan 11, 25-26)
Venid en su ayuda, Santos de Dios; salid a su encuentro, Ángeles del Señor.
Recibid su alma, y presentadla ante el Altísimo.
Cristo que te llamó, te reciba y los Ángeles te conduzcan al regazo de Abraham.
Recibid su alma y presentadla ante el Altísimo.
Concédele, Señor, el descanso eterno y brille para él (ella) la luz eterna.
Recibid su alma y presentadla ante el Altísimo.
El Señor esté con vosotros.
Y con tu espíritu.
Yo soy la resurrección y la vida; quien cree en Mí, aunque haya muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en Mí no morirá eternamente. (Juan 11, 25-26)
Concédele, Señor, el descanso eterno.
Y brille para él (ella) la luz eterna.
Descanse en paz.
Amén.
Apocalipsis 5:8
[8]Cuando lo tomó, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tenía cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
CUANDO UNO MUERE, INMEDIATAMENTE TIENE LUGAR PARA ÉL UN JUICIO PARTICULAR ANTE CRISTO, JUEZ DE VIVOS Y MUERTOS, Y RECIBE EN SU ALMA INMORTAL UNA RETRIBUCIÓN, SEGÚN SU FE Y SUS OBRAS, QUE LE DA ACCESO A LA FELICIDAD DEL CIELO, DIRECTAMENTE O DESPUÉS DE UNA ADECUADA PURIFICACIÓN, O BIEN RECIBE LA CONDENACIÓN ETERNA EN EL INFIERNO, SI, POR LIBRE ELECCIÓN, MURIÓ EN PECADO MORTAL, RECHAZANDO EL AMOR MISERICORDIOSO DE DIOS (cf. CCEC 208).
✔️La pérdida de un ser querido
La esperanza de resucitar, cuando dejemos este mundo, nos libera del miedo a la muerte.
Por: P. César Ruiz | Fuente: Catholic.net
Cuando fallece un ser querido experimentamos tristeza y dolor por tan sensible pérdida. La muerte es el gran enigma de la condición humana; la podemos ignorar, no hablar de ella. Pero, sin que lo podamos evitar, se hace presente en nuestras vidas y se va llevando familiares, amigos y conocidos. Un día, no sabemos cuándo, también nos llevará a nosotros.
Ante este problema universal, la ciencia sólo puede certificar que la persona ha fallecido, pero no sabe nada acerca del «más allá».
La Iglesia enseña que la muerte entró en el mundo por el pecado (cf. Rm 5,12); pero Cristo, «muriendo destruyó nuestra muerte y resucitando restauró la vida» (Prefacio pascual).
✔️La resurrección de Cristo y la nuestra
La resurrección de Jesús es la verdad central de nuestra fe. Fue predicada por los Apóstoles y transmitida por la Tradición viva de la Iglesia.
La resurrección de Cristo es el fundamento de nuestra fe y la garantía de nuestra futura resurrección. Si Jesús ha resucitado, también nosotros resucitaremos. La muerte y el dolor no tienen la última palabra, sino la vida.
Por el sacramento del Bautismo quedamos asociados a la muerte y resurrección de Cristo. Somos liberados de nuestros pecados y renacemos a una vida nueva como hijos de Dios y miembros de la Iglesia (cf. Rm 6,3-4).
La fe en la resurrección transforma nuestra existencia y, como dice la liturgia de la Iglesia: «aunque la certeza de morir nos entristece, nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. Porque la vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo».
La esperanza de resucitar, cuando dejemos este mundo, nos libera del miedo a la muerte y nos ayuda a superar la pérdida de un ser querido.
✔️La oración por los difuntos
La Iglesia, desde los primeros tiempos, ha honrado la memoria de los difuntos y, en virtud de la comunión de los santos, ha ofrecido por ellos oraciones de sufragio, en primer lugar el sacrificio eucarístico, para que, purificados de sus pecados, puedan llegar a la visión beatífica de Dios. La Iglesia también recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos (cf. CEC 1032).
Cuando uno muere, inmediatamente tiene lugar para él un juicio particular ante Cristo, juez de vivos y muertos, y recibe en su alma inmortal una retribución, según su fe y sus obras, que le da acceso a la felicidad del cielo, directamente o después de una adecuada purificación, o bien recibe la condenación eterna en el infierno, si, por libre elección, murió en pecado mortal, rechazando el amor misericordioso de Dios (cf. CCEC 208).
Es doctrina de fe que «los que mueren en gracia y amistad de Dios, pero no perfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo» (CEC 1030).
Es una obra de misericordia rezar por los difuntos que se encuentran en el purgatorio para que sean liberados de sus pecados (cf. 2Mac 12,46). La santa Misa es lo mejor que podemos ofrecer por ellos, para abreviar el tiempo de purificación que necesitan para entrar en la gloria de Dios (cf. CCEC 210 y 211).
✔️Vivir con fe y esperanza
La pérdida de un ser querido nos lleva a considerar la fragilidad de la condición humana, y es una ocasión para pensar en el más allá, y también para buscar en la fe las respuestas que necesitamos para vivir como hijos amados de Dios y miembros de su Iglesia.
El catecismo dice que «el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y no cesa de atraerlo hacia sí, y sólo en Dios encontrará la verdad y la dicha que no cesa de buscar» (CEC 27).
La voluntad salvífica de Dios es universal: «Él quiere que todos se salven» (1Tm 2,4). La fe salvadora es adhesión personal a Dios y a su revelación. Pero Dios respeta siempre nuestra libertad para aceptar o rechazar la salvación que nos ofrece por medio de su Hijo, Jesucristo.
Actualmente son muchos los fieles que se han alejado de Dios y de la Iglesia, y buscan su realización personal en el éxito profesional, en comer, beber y pasarlo bien; sin pensar que, tarde o temprano, tendrán que dejar este mundo.
Sin embargo, ante la falta de valores espirituales de la sociedad de consumo, algunos de los que antes se habían alejado de la Iglesia han decidido volver a ella para recuperar su fe en el Señor y la esperanza de la vida eterna.
En este mundo, estamos de paso, y, para vivir como hijos de Dios, necesitamos conservar el don de la fe y trabajar por nuestra salvación. Pero no estamos solos: Cristo nos acompaña a lo largo de la vida, nos ofrece su palabra y nos da su gracia en los sacramentos, para que podamos alcanzar la meta final: el Reino de los Cielos.
✔️Oración de despedida
«Ésta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que me dio, sino que lo resucite en el último día» (Jn 6,39).
Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá.
(Jn 11,25)
✔️ORACIÓN
A tus manos, Padre de bondad, encomendamos el alma de nuestro hermano con la firme esperanza de que resucitará en el último día con todos los que han muerto en Cristo.
Te damos gracias por todos los dones con que lo enriqueciste a lo largo de su vida; en ellos reconocemos un signo de tu amor y de la comunión de los santos.
Dios de misericordia, acoge las oraciones que te presentamos por este hermano nuestro que acaba de dejarnos y ábrele las puertas de tu mansión. Y a sus familiares y amigos, y a todos nosotros, los que hemos quedado en este mundo, concédenos saber consolarnos con palabras de fe, hasta que también nos llegue el momento de volver a reunirnos con él, junto a ti, en el gozo de tu reino eterno. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
V/ Dale, Señor, el descanso eterno.
R/ Brille para él la luz perpetua.
V/ Descanse en paz.
R/ Amén.
Su alma y las almas de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz.
R/ Amén.
Nota: Oración del Ritual de exequias.
Citas bíblicas
-“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre” (Jn 11,25-26).
-“En la casa de mi Padre hay muchas moradas… Cuando vaya y os prepare un lugar, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo estéis también vosotros” (Jn 14,2-3).
-“Ninguno de nosotros vive para sí mismo y ninguno muere para sí mismo. Si vivimos, vivimos para el Señor;
si morimos, morimos para el Señor;
así que ya vivamos ya muramos, somos del Señor” (Rm 14,7-8).
-“Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en su gran misericordia, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, para una herencia incorruptible, pura, imperecedera, que os está reservada en el cielo” (1Pe 1,3-4).
Abreviaturas:
CEC: Catecismo de la Iglesia Católica
CCEC: Compendio catecismo de la Ig. Católica
26 de mayo de 2024
EL TEOREMA
Pitágoras no paraba mucho en su casa y Enusa, su esposa, aprovechaba tal situación para copular con cuatro campesinos analfabetos y "catetos" (así les llamaban en la antigua Grecia, a quienes cuidaban tierras).
Un día que Pitágoras volvió temprano a casa, (nunca hay que volver antes de lo habitual a casa sin avisar☝🏻), los sorprendió y, muy enfadado, mató a los cinco.
Luego, decidió enterrarlos en el jardín, un precioso terreno de forma rectangular, el doble de largo que de ancho.
En consideración a su esposa dividió el terreno por la mitad, quedando dos cuadrados iguales y en uno de ellos enterró a Enusa.
El otro cuadrado lo dividió a su vez en cuatro partes iguales y enterró en ellos a cada uno de los campesinos; de esa forma entre los cuatro ocuparon un espacio idéntico al que ocupaba la esposa.
Luego, más calmado, subió a la montaña para meditar y mirando desde la cima hacia su jardín pensó:
"La suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la "¶uta Enusa"
¡¡¡SI ASÍ ME LO HUBIERAN EXPLICADO, NUNCA SE ME HUBIERA OLVIDADO EL TEOREMA!!!
😅🤣
